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缘起、护生、中道──出世与入世之间的平衡杠杆 释昭慧 玄奘大学宗教学系教授 一、引言：《佛教与社会》一书之启发 很荣幸能够先睹为快──《佛教与社会》的出版，记得在《香光庄严》曾经刊载过一部分。...排斥的待遇？也许又会回到明清佛教衰微时代，承受著鄙夷的眼光，卑微的社会地位。 三、佛教与社会互动之原理：缘起、护生、中道 如何进行社会关怀？出世与入世的平衡杠杆，不能只是力道的分配而已，不应只是教运...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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缘起、护生、中道——出世与入世之间的平衡杠杆
释昭慧
一、引言：《佛教与社会》一书之启发
很荣幸能够先睹为快——《佛教与社会》的出版，记得在《香光庄严》曾经刊载过一部分。我长期...过河拆桥，从来没有思考：一旦这个保护伞撤掉以后，他们将受到社会何等歧视与排斥的待遇？也许又会回到明清佛教衰微时代，承受着鄙夷的眼光，卑微的社会地位。
三、佛教与社会互动之原理：缘起、护生、中道
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昭慧法师
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文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践 陈渝菁 【资料形态】硕博文库·中国台湾 【文献属性】[台湾]国立政治大学，宗教研究所，2005年度，硕士学位论文 【文章标题】文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践 【英文标题】The Doctrine and Practice of “the Dharma-Door of Non–Duality 【文章作者】陈渝菁 【指导教师】蔡耀明...
陈渝菁
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依通、别、圆三教看佛家的“中道”义 牟宗三主讲 赖光朋记录 本文为牟宗三教授于民国七十六年十月间在香港能仁研究所所作的学术演讲，转载于鹅湖月刊第一四卷第四期。—编者语 “中道”是佛家一个很重要的观念，对于“中道”的了解，依通教、别致、圆致来说，各有不同，那么，通教所了解的“中道”，别教所了解的“中道”，圆教所了解的“中道”，他们的分别又在那里呢?他们对于“中道”又有什么讲法呢?这个...
牟宗三
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中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系--兼述中论辩证法的研究李昌颐 华冈佛学学报第七期页355-400
-----------------------------------------...即在阐发中论的否定(注7)思想及中道思想的原创意义，它不似以359页往之注疏，只就其否定的内容再加以叙述或做一些分析命题的工作，它也不似已往只就中道是“空有不二”的不够清晰与精确(指对现代的人类而言)...
李昌颐
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中道的生命教育─从哈利波特与魔戒谈起（上) 郑振惶主讲 郑锡栋整理 二○○二年四月十二日讲于台北市立南门国中 洪校长致辞：午安！感谢各位拨空来参加本校所主办的九年一贯课程系列研习活动。...看待我们，我们就只好远离现实社会，而进入梦幻社会，梦幻社会是可以肯定自我的存在，有如是的反映，魔法书籍就出现，即表示说有这样的问题在我们的人间。 如国依照中道的观念来看这些问题，不见得都是错，当然最好...
郑振惶
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，以期使此唯识一学不再局于一隅，而能入归佛教缘起中道法海，进而易于契入佛法道妙！
当然，我们的思考还得从欧阳大师的抉择开始。
欧阳竟无在归投杨仁山居士门下学佛之后，专精深研瑜伽行一派、法相...法非有，空、识非无，离有离无，故契中道”。（4）
但是，欧阳对法相唯识之二异一同的抉择，又是安隐于名相纷繁之中，并不容易索解体认领会。何以法相唯识二异能成一同，一同却有二异？欧阳之以...
肖永明
佛学论文|因明|五明
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中道的生命教育─从哈利波特与魔戒谈起（下) 郑振惶主讲 郑锡栋整理 二○○二年四月十二日讲于台北市立南门国中 (四)知情意的圆满 现在再来谈一谈知、情、意的圆满，我们人是有情众生，...人格者，一个圆满生命、圆满生活的方式，所以八正道就是中道的生活方式，就是圆满生活的规则，其中有一个就是正精进，就是不懈怠。 你做一个人活著的一天，就要发挥一天的功能，要发挥自己存在的价值，让自己的温暖...
郑振惶
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儒家的中道实相和佛法所说的中道实相，其精神是相同的，所不同的是深浅。 把这条路找到了，日常生活，闲忙动静之中，始终是不离当念，即禅宗所说“随处作主、立地皆真”，儒家之说即为“惟精惟一、允执厥中”。中涵虚空纳两极 佛法所讲的中道就是“实相”，“实相”就是实实在在的相貌，禅宗称之为“本来面目”，哲学上则称之为本体。 我们这念心不是善念，就是恶念。善念是光明的一面，恶念是黑暗的一面，光明与...
不详
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佛教的“中道”超越之路——对佛教般若中观超越模式的诠释 唐忠毛（华东师范大学法政学院讲师） 提要：“中道” （或中庸）思想普遍存在于古代中西思想中。佛教的般若中观超越模式及其在中土的发展形态...主义品格，也开启了“即人世而出世”，“即有限而无限”的内在超越之路。本文将对佛教般若中观的中道超越模式进行分析、诠释，并积极探索用般若中观的中道超越的策略来沟通东西方文化。 关键词：中道 超越模式...
唐忠毛
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